コッチへ引っ越した。
#kigo #jhaiku #haiku #saezuriha
小松菜をひと盛り、全部浸し物につくって、ウィスキーを更に二杯。
カーナビはもとより、自動運転装置、EV、ドライブレコーダーなど、自動車に関して実に便利なものが普及している。良いことである。
しかし、速度を強制的に制限する装置が普及しないのは、何としても残念である。
自動運転などの高度な技術に比べれば、速度を遵法させることなど造作もないことであるはずだが、自動車メーカーからはそんな発信などまったくないし、そういう装置を製造せよとの政府の方針も全くない。
VICS等、自動車に情報を送信する仕組みは開発・運用されて既に数十年になんなんとする。これが可能であるのならば、「この道路は時速40km以上で走行することはまかりならぬ」という情報を自動車に送信することも可能なはずであり、自動車がそれに従って運転者のアクセルに制限を加えることは、当然可能であるはずだ。
交通安全のため、自動車メーカーはこうした「速度強制装置」を開発し、普及努力を図るべきである。
一杯やるのに揚げ出し豆腐を作る。
豆腐の水を切るのが面倒臭くって、パックから出した豆腐にそのまんま粉をはたいて揚げたら、「ツルンツルンのフワッフワのトロットロ」の揚げ出し豆腐になった。
なるほど、レシピに従わぬのも、たまにはエエもんですね。
また変な男がとっつかまっている。
「
一方、このニュースにはもう一つ、面白い要素がある。「エアガン」だ。
エアガン、と言っても、狩猟などに使う空気銃ではない。
モデルガンやエアガンというのは、日本独特のものだ。
日本では銃器の所持は原則禁止であり、狩猟などの生業や射撃競技などに限り限定的に許可される。それも猟銃の場合薬室含めて4連発までとされるなど、構造に厳格な制限がある。銃猟のためのライフル銃の許可は更に厳しく、散弾銃等で10年の無事故を継続しなければ許可されない。機関銃等の全自動銃は全部禁止、拳銃も全部禁止で、これらを所持できるのは警察や自衛隊、厚生省の麻薬取締官などの公務員と、オリンピックに出場する射撃選手など、許可を受けた僅かな人のみである。公務員でも、自動拳銃は自衛隊しか使っておらず、警察官の拳銃は基本的にリボルバーが使われる。
そのため、単に拳銃が好きだという者は、アメリカやハワイ、グアム、韓国、中国などへ旅行して射撃場へ行くか、その金がなければ、モデルガンやエアガンを購入して気を紛らせるわけである。
エアガンは本物の拳銃に似せてあるが、まるで何の役にも立たぬ代物で、BB弾等と呼ばれるプラスチックの球が出るが、だからどうしたという程の意味しかないものである。勿論、これで撃たれれば痛いし、眼になど当たれば失明の危険もある。物を傷つけることも可能だが、しかし所詮は
要するに、「オモチャのピストルを振り回して逮捕された40男・佐藤竜彦」。
お前のお父さんお母さん、親戚一同は泣いておるぞ(笑)。
天皇陛下万歳
祝日「敬老の日」である。
あいにくの雨天であるが、軒先に国旗を掲げる。
妻と娘は、何か「晩御飯会」に出かけて行った。
彼女らがつけっぱなしにしていったテレビの音がうるさく、不愉快なのでスイッチを切る。
なんでテレビの音を不愉快に感じるのだろう、と思って「テレビからは不愉快な雑音しか流れてこない。」でググッてみたら、「人の話が音として聞こえるけど、言葉として聞こえない現象に思い当たる人多数→「聴覚情報処理障害」かも…？」というtogetterまとめが出てきた。
……う～ん。雑音、っていうわけじゃなくて、断片的に「韓国」「反日」「あおり運転」とかいう不愉快な単語が聞こえてくるから、不愉快なんだよな……。
と言って、意味がわかるからそれで不愉快というわけでもなく、実は、人と対面して話していて、全部雑音に聞こえてしまい、「ちょっと、お前！聞いてるのか！？」と怒鳴られたことも若い頃にはある。今でもそうで、実は子供の頃からそうである。人の言っていることが雑音にしか聞こえず、目の前に喋る顔だけが感情をこめて自分の前に映画の看板のようにある。相手が怒っていて、怖い、それぐらいしか伝わってこない。言葉は聞こえない。音が聞こえる。
そんな私だからテレビがうるさいのかな、とも思うが、テレビの音声は断片的に意味を持って脳に入ってきていて、それが不愉快なのだから、完全に雑音にしか感じない、というわけでもない。
それが不愉快なのである。俺の脳に入ってくるな、と思う。
これは多分、遺伝なのではなかろうか。私の父は「目が見えないのは
引き続き60年前の古書、平凡社の世界教養全集を読んでいる。今は4冊目(第4)だ。収録著作は「三太郎の日記 第一」(阿部次郎)・「生活の発見」(林語堂・坂本勝訳)・「若き人々のために」(R.L.スティーヴンスン・橋本福夫訳)・「愛、愛より豊かなるもの」(J.シャルドンヌ・窪田般彌訳)の4つである。
まず最初に、阿部次郎の「三太郎の日記 第一」を読み終わった。
正直、あまり面白い読書ではなかった。理屈っぽく、ひねくりまわった文章と論理、難解な語彙、内容の
「エス・アー・デー・メンシュ、ゾラン・エー・シュトリッブツ」、内表紙の見返しにこれが書かれている。ゲーテの「ファウスト」に出る名文だそうな。
曰く、「
「人は努力する限り誤るもの」とでも言おうか。
切れ切れの文章のかけら、とでも言うところか。
……全体を通じてほとんど
断翰零墨 のみであるが、いかなる断簡零墨もその時々の内生の思ひ出をともなつてゐないものはない。
ここでは「翰」の字は「簡」と同じであるが、「翰」には鳥の羽で作った筆の意味があるのに対し、「簡」には竹をそいで作った札の意味がある。つまり、道具と
昔は「書簡」よりも「
「はばむ」ことである。
ここで、「阻」ははばむ意味、「
……さうして自分は自分の内面的欲求が特にその
阻 遏 さるる点において燃え立つことを経験した。
しかし、「妨害される」とでも書けばいいところを、なんでまた「阻遏」と書くかねェ(苦笑)。古い著作であるせいか、全編を通じてこんな感じだ。
助け補うことだ。
「裨」には助ける意味の他、「小さい、いやしい」という意味もある。同じ助ける意味の漢字でも、「佐」「祐」の二つの漢字で言うと、「佐」の字に近いように思う。
……もしこの書を貫く根本精神が多少なりとも生きてゐるならば、読者の胸中に、矛盾を正視しながら、しかもその中に活路を求むるの勇気を
鼓 吹 する点において、幾分の裨補がない訳はないと思ふ。
これで「そこなう」と
「生活は生活をかみ、生命は生命を
蝕 ふ。……
……俺は今眼を失へるフオルキュスの娘たちのやうに、
黄昏 れる荒野の中に自らの眼球を探し廻つてゐる。
「フォルキュスの娘」というのはギリシャ神話に出てくる「蛇女ゴーゴン」のことなのだが、はてさて、ゴーゴンを含むフォルキュスの娘姉妹たちは、盲目だったのだったっけ、どうだっけ……。
渉猟するうちWikipediaに、それかな、というギリシャ神話の筋を見つける。
Wikipediaでのカナ表記は、「フオルキュス」ではなく「ポルキュース」となっている。
しかし、阿部次郎が求道のことを、なぜグライアイに例えたのかはさっぱり不明である。ひょっとして、「ギリシャ神話の素養などをひけらかしてエエカッコしたかっただけ」なのではあるまいか。
……ヘーゲルは「ミネルヷの
梟 は夕暮に飛ぶ」と云つたと聞く。
一般にはこの言葉、「ミネルヴァの
いうまでもなく梟は夜行性の鳥だ。ミネルヴァの梟は知慧の象徴である。それが夕方飛び立つ、という例えで何を言いたいのかというと、自分が位置する今というのは知慧や思想の末期で、あらゆることは先哲が考えた後である。しかし、その末端に位置する「今」というこの時に、つまり「哲学の黄昏」であるこの今、まさに知慧は飛躍する、ミネルヴァの梟は飛び立つ、この時にあって、眠っていた哲学はより高みに飛び立つのだ。
……という意味だと、私は解釈した。
この著作もそうだが、この「平凡社世界教養全集」、やたらとドイツ語の混ぜ書きをする
ドイツ語の「Sich」は英語の「Yourself」と同じと考えていいようだ。同じく「Für」は「For」である。また同じく「An」は「At」である。
そういうわけで、「
「
……Für-sich は An-sich を蚕食し陥没せしむるものと云ふことが事実ならば、しかしてこの事実を評価する者が俺のように An-sich の
純粋 と集中 と無意識 とを崇拝する者ならば、その者の哲学はつひに Pessimismus ならざるを得まい。
「自分自身のためにすることが、自分自身を損なってしまうことがあるとすると残念なことだ」ということを言っているのだが、それを言うのになんでこんな書き方をするかねえ……。ま、私も人のことは言えんか(苦笑)。
「西洋小鬼」みたいなものか。
……
嗚呼 わが魂よ、コボルトのごとく躍 れ跳 れ。
レオパルヂは覚え帳にかう云ふ意味の言葉を書いた。
イタリアの文筆家で哲学者のジャコモ・レオパルディのことであろうか。
これで「ふんゆう」ではなく「ふんよう」が正しい。
「坌」という字は見慣れないが、これも「坌く」と書いて「わく」と訓む。よって、「わき、わくこと」が「坌湧」である。
自分が経験する思想の
坌湧 は一尺ほれば湧いて来る雑水のやうなものであらう。
「aspiration 願望」である。
……疲れた親は活力に溢れた子供のアスピレーションに水をさす。
英語の「ユーモア」のことである。
……「わが身を共に
打掛 に、引纏 ひ寄せとんと寝て、抱付 き締寄 せ」泣いてゐる美しい夕霧の後には、皺くちやな人形つかひの手がまざ〳〵と見えてゐる。かくのごとき二重意識の呪を受けた者の世界は光も暗 である。狂熱も嘲笑である。悲壮も滑稽である。要するに一切 がフモールである。
蛇足だが、今、上に本文を引用するとき、縦書きの「くの字点」を横書きにするのに、少し戸惑った。このこと、ネットでも少し議論があったようだ。
縦書きなら、
まざ〳〵と見えてゐる。
……と、このように問題ないのだが、横書きにした途端、違和感が甚だしい。
沈み、溺れることだが、どっちかというとネガティブな意味で使うようである。
「湎」という字にも沈むという意味がある。
事実の改造に絶望する時、暫く三面の交渉を絶つて静かに一面の世界に
沈湎 せむとする時、眼をそむくるの抽象は吾人の精神に揺籃 の歌を唱ふの天使となるのである。
「ぎょうにんべん」ではない。これで「
……縁に
彳 みて庭を眺め虫を聴き、障子を開いて森に対し月を見るの便を主とするがごときは、すなはち内より見たる自然との抱合である。
「
「肆意」。「恣意」と同じ意味である。
「肆」という字には「さらしものにする」という意味があり、そういう意味では例えば「
……
嗚呼 わが魂よ、汝融和抱合の歓喜を知らざる矮小なる者よ、汝根柢にいたらずして、浮萍のごとく動揺する迷妄の影よ、肆意 にして貧弱なる選択の上にその生を托する不安の子よ。
ドイツ語で「fremd」である。
……徹頭徹尾たゞ自己一身を挺して、端的に自然に面する者にあらざれば、真正に孤独を経験し、真正に自然の威力を経験することが出来まい。単身をもつてフレムトなる力の中に侵入して行く時、フレムトなる力の中に自己を没却してしかもその中に無限の
親愛 を開拓し行く時、始 めて真正に自己の中に動く力の頼もしさを感ずるを得よう。
外国の、とか、奇妙な、とか言う意味だが、ここでは「異質な」という意味で使われている。英語だと「strenge」である。
「取り除いてしまうこと」である。「擺」という字は「く」を送って「
……彼らは
畢竟 未練にすぎない。幻想にすぎない。この未練を擺脱 すれば、余は常に死に対して準備されてゐる。
これがまた、実に込み入った、ややこしい表現である。
「一致」という言葉を想起すればこの「二致」という言葉は分かり易い。すなわち、「一致」というのは言わずと知れた「一つの趣旨」のことだ。だから、符合することを「一致する」という。
他方、「二致」というのは二つの趣旨のことだ。「一致」の反対である。
そこで、「一致する」「二致しない」は、「逆×逆」で、だいたい同じ意味、ということになる。
そうすると、「二致あるを感じない」というのは、「逆×逆」で、「一致があるのを感じる」という意味になる。同様に、「二致がない」というのは「一致がある」という意味となる。
……少なくとも純一なる主義、純一なる力をもつて自己の生活を一貫するを得ざる自らの迷妄を恥ぢざるを得ない。恋愛のために殉ずる人も、君主のために殉ずる人も、自分の不純を
鞭 つにおいては二致あるを感じないのである。
……彼を自然とし
此 を不自然とするは論者の誤謬である。いづれにしてもその半身を求める憧憬に二致がないから――
しかしそれにしても、「自分の不純をむちうつのは同じことだ」と言えばいいのに、なんでまた「自分の不純を鞭つにおいては二致あるを感じないのである」なんて、ヒネクリ回した書き方をするかね、この著者は(苦笑)
この著作では「コンゼクヱンツ」というふうに、「エ」をかぎのある「ヱ」に書いている。
「コンゼクエンツ konsequenz」。「結果」という意味である。ドイツ語だ。では「インコンゼクエンツ」が結果の逆で「過程」とでもいう意味かというと違っていて、「矛盾」である。
……彼はこの性質のために自分の思想的行動経験気分を検査して一々そのコンゼクヱンツを
討 さなければ気がすまなかつた。さうしてそのコンゼクヱンツを検査することは常にインコンゼクヱンツを発見する結果に終つた。
「zweisamkeit ツワイザムカイト」。ドイツ語で「連帯」である。
「両性」の生活においてもこの形而上的転換を経験し得た人は、換言すれば永遠の Zweisamkeit を刹那に経験し得た人は、この刹那の経験を説明するものとしてアリストファネスの神話的仮説を笑はないであらう。
「窈」という字には「暗い奥のほう」、というような意味がある。奥だから、暗いわけだ。
……差別された物と物とはまつはり合ひ、からみ合ひ、もつれ合ひ、とけあつて、最後に一つの
窈深 なるものに帰する。
本文のルビは旧仮名で「えうしん」と振ってある。
菽麦の「菽」とは豆のことを言う。
で、そこへ「麦」であるから、「菽麦」というのは「豆と麦」のことである。
「豆や麦を弁じない」というのだから、「食うのに困っている者」というような意味かな、と思ったら大違いで、「豆と麦の違いもわからないばか者」のことを「菽麦を弁ぜざるもの」というのだそうである。
しかし、この意味からすると、読み方は「弁ず・弁ぜざるもの」というよりも、「
……私は差別することを知らざるものの――祖先の用ゐ慣れた熟語を用ゐれば、
菽麦 を弁ぜざるものの――いはゆる「渾一観」を信ずることが出来ない。
古臭い言い方・書き方、文語では「
……しかしこれらのものを強調すると称して、創造の世界における差別の認識を、生命の発動における細部の滲透を、念頭に置かざるがごとき無内容の興奮に賛成することが出来ない。否、
啻 に賛成ができないばかりではなく、私は彼らのいはゆる「生命」、いはゆる「創造」、いはゆる「統一」の思想の内面的充実を疑ふ。
allegory。比喩・寓喩。要するに、例えである。
……かくのごとき自覚の下に描かれた絵画には、筆触と色彩と構図との虐殺があるのみである。
戸 迷 ひのシンボリズムとアレゴリーとがあるのみである。
さて、次は珍しく中国の作家の作品である。
千葉県での大停電など、記録的な被害を残した台風15号が過ぎた。一過後も暑熱が続いたが、2、3日を経てみると
今の時季になると、折節路傍で見かける花があり、見かけるたび気になっている。
その花の名を知らない。そこで写真を撮ってネットで調べてみた。
この花は「
私の所有する歳時記には載っていない。未確認ではあるが、大きな歳時記には載っているようで、ネットで検索すると出てくる。
どうやら夏の季語で、今は仲秋だから、当季ではない。
英語で「レイン・リリー」と言い、直訳すると「
球根の花で、多少毒があり、放任でもよく育ち、咲くという。