オッサンは生きている。
昨日届いた日立の衣類乾燥機をDIYでフィッティングした。久しぶりの日曜大工である。
近所のホームセンターで安いラワンの構造用合板(1450円)を買い、
底面の通気口と排水ホース取り付け部を塞がないよう、ホールソーとジグソーで切り抜いて遺憾のないようにし、フラットなところに板をカマして隙間を空けた。
左側の壁の下地を探し、2×4材を長いコーススレッドでしっかりネジ留めして棚受けにした。右上・内側の隅は199円のL型金具をネジ留めし、ぐらつかないようにしてある。
全部で2000円くらいでできた。
純正ラックは7千円～8千円ほどもするし、そもそも洗濯機の下に防水パンが壁ぎりぎりについていて、ラックが置けない。
洗濯機は東芝、衣類乾燥機が日立、メーカー違いのため、「直付けステー」の類も使えない。
それで、格安で自作したわけである。3～4時間ほどだろうか。
こんなゴタクを書き、聖書を読んで、それから真夜中に至り、子供の頃からそのタイトルが焼き付いて離れなかったロック・オペラ映画、「ジーザス・クライスト・スーパースター」をAmazon Primeで見る。
ああ、思い描いていた通り以上のシビれる作品だった。これだ、これだよ、私が見たかったキリスト教は。
それにしても、なんと驚くべき時代であろうか。こうして、あんなにも見たくて、しかし機会に恵まれず見られなかったものを、居ながらにして見ることが出来るとは。
クリスマスだが、一昨日家族のために新調したハードディスクレコーダー(PanasocicのDIGA DMR-UCX4060)が昨日届き、その使い方などを試していたから、いつものように読書三昧というわけにはいかなかった。
今日は更に、日立の乾燥機が届いた。今日届く予定というから、外出もせず今か今かと待ち受けていたら夜の20時近くにもなって届く始末である。
乾燥機は大きいので、これをえっちらおっちら運ぶやら、開梱するやら、説明書を読むやら。本格的な据え付けは明日にするとして、結局今の時間になった。22時半。
さて、クリスマスである。
毎年毎年同じことをこのブログに書いているが、私はキリスト教徒ではないから、クリスマスに縁はない。むしろ、キリスト教など嫌いである。
伝説の宗教者、ナザレのイエスがいつ生まれたのであろうと、はたまたいつどこで死んだのであろうと、自分にはまったく関係ない。
だが、子供の頃から大人になるまで、クリスマスにはプレゼントを交換したり御馳走を食べたりケーキを切ったり、そういう楽しみ方はしていた。キリスト教が好きとか嫌いとか言うような観念がなかったし、何より自分も周囲もそうすることが楽しかったからである。
長じて結婚し、子供が生まれてからも、自分自身が子供の頃、父母が私にそうしたように、自分の子供たちも楽しませてやろうと思ったので、殊更クリスマスを否定することはなく、御馳走を作ったりケーキを焼いたりプレゼントを奮発したり、のみならずクリスマスツリーの飾り付けは年々大きくなり、しまいには2メートルにもなんなんとするポップアップ式のものに満艦飾にオーナメントをぶら下げたりもしてきた。
勿論、今も「否定」まではしていない。キリスト教徒が大切にしている祭日を、頭ごなしに唾棄するようなことは、人間らしくない。他人が大切にしているものは、やはり尊重すべきであろう。
だから、今の私は聖書などを紐解くことにしている。
私が若い頃から持っている聖書はこの文語訳の「
日が変わる前に、「マタイ
イエス・キリストの誕生は
左 のごとし。 その母マリヤ、ヨセフと許嫁 したるのみにて、未だ偕 にならざりしに、聖靈 によりて孕 り、その孕りたること顯 れたり。夫ヨセフは正しき人にして、之を公然にするを好まず、私 に離縁せんと思ふ。かくて、これらの事を思ひ囘 らしをるとき、視 よ、主の使、夢に現れて言ふ『ダビデの子ヨセフよ、妻マリヤを納 るる事を恐るな。 その胎 に宿る者は聖靈によるなり。かれ子を生まん、汝その名をイエスと名づくべし。 己が民をその罪より救ひ給ふ故なり』すべて此の事の起りしは、預言者によりて主の云ひ給ひし言の成就せん爲なり。 曰く、『視よ、處女 みごもりて子を生まん。その名はインマヌエルと稱 へられん』之 を釋 けば、神われらと偕 に在 すといふ意なり。ヨセフ寐 より起き、主の使の命ぜし如くして妻を納れたり。されど子の生るるまでは、相知る事なかりき。 かくてその子をイエスと名づけたり。
ユダヤの王ヘロデの時、アビヤの組の祭司に、ザカリヤという人あり。その妻はアロンの
裔 にて、名をエリサベツといふ。二人ながら神の前に正しくして、主の誡命 と定規 とを、みな缺 なく行へり。エリサベツ石女 なれば、彼らに子なし、また二人とも年邁 みぬ。さてザカリヤその組の
順番 に當 りて、神の前に祭司の務 を行ふとき、祭司の慣例にしたがひて、籤 をひき主の聖所に入りて、香を燒 くこととなりぬ。香を燒くとき、民の群みな外にありて祈りゐたり。時に主の使あらはれて、香壇の右に立ちたれば、ザカリヤ之を見て、心さわぎ懼 を生ず。御使いふ『ザカリヤよ、懼るな、汝の願 は聽 かれたり。汝の妻エリサベツ男子を生まん、汝その名をヨハネと名づくべし。なんぢに喜悦 と歡樂 とあらん、又おほく の人もその生るるを喜ぶべし。この子、主の前に大 ならん、また葡萄酒と濃き酒とを飮まず、母の胎を出づるや聖靈にて滿されん。また多くのイスラエルの子らを、主なる彼らの神に歸らしめ、且エリヤの靈と能力 とをもて、主の前に往かん。これ父の心を子に、戻れる者を義人の聰明に歸 らせて、整へたる民を主のために備へんとてなり』ザカリヤ御使にいふ『何に據 りてか此の事あるを知らん。我は老人にて、妻もまた年邁 みたり』御使 こたへて言ふ『われは神の御前に立つガブリエルなり、汝に語りてこの嘉 き音信 を告げん爲 に遣 さる。視 よ、時いたらば必ず成就すべき我が言 を信ぜぬに因 り、なんぢ物言へずなりて、此 らの事の成る日までは語ること能 は じ』民はザカリヤを俟 ちゐて、其の聖所の内に久しく留まるを怪しむ。遂に出で來りたれど語ること能はねば、彼らその聖所の内にて異象を見たることを悟る。ザカリヤは、ただ首にて示すのみ、なほ唖 なりき。斯 て務 の日滿ちたれば、家に歸りぬ。此の後その妻エリサベツ孕りて、五月ほど隱れをりて言ふ、『主わが恥を人の中に
雪 がせんとて、我を顧み給ふときは、斯く爲し給ふなり』その六月めに、御使ガブリエル、ナザレといふガリラヤの町にをる
處女 のもとに、神より遣さる。この處女はダビデの家のヨセフといふ人と許嫁 せし者にて、其の名をマリヤと云ふ。御使、處女の許にきたりて言ふ『めでたし、惠まるる者よ、主なんぢと偕 に在 せり』マリヤこの言によりて心いたく騷ぎ、斯 る挨拶は如何なる事ぞと思ひ廻らしたるに、御使いふ『マリヤよ、懼るな、汝は神の御前 に惠 を得たり。視よ、なんぢ孕りて男子を生まん、其の名をイエスと名づくべし。彼は大ならん、至高者 の子と稱 へられん。また主たる神、これに其の父ダビデの座位 をあたへ給へば、ヤコブの家を永遠に治めん。その國は終ることなかるべし』マリヤ御使に言ふ『われ未だ人を知らぬに、如何にして此の事のあるべき』御使こたへて言ふ『聖靈なんぢに臨み、至高者の能力 なんぢを被 はん。此の故に汝が生むところの聖なる者は、神の子と稱へらるべし。視よ、なんぢの親族エリサベツも、年老いたれど、男子を孕めり。石女といはれたる者なるに、今は孕りてはや六月 になりぬ。それ神の言 には能 は ぬ所なし』マリヤ言ふ『視よ、われは主の婢女 なり。汝の言のごとく、我に成れかし』つひに御使はなれ去りぬ。その頃マリヤ立ちて山里に急ぎ往き、ユダの町にいたり、ザカリヤの家に入りてエリサベツに挨拶せしに、エリサベツその挨拶を聞くや、兒は胎内にて躍れり。エリサベツ聖靈にて滿され、
聲 高らかに呼 は りて言ふ『をんなの中にて汝は祝福せられ、その胎 の實 もまた祝福せられたり。わが主の母われに來る、われ何によりてか之 を得 し。視 よ、なんぢの挨拶の聲 、わが耳に入るや、我が兒 、胎内にて喜びをど れり。信ぜし者は幸福 なるかな、主の語り給ふことは必ず成就すべければなり』マリヤ言ふ、『わが心、主を崇 め、わが靈はわが救主 なる神を喜びまつる。その婢女の卑しきをも顧 み給へばなり。視よ、今よりのち萬世 の人、われを幸福とせん。全能者われに大なる事を爲したまへばなり。その御名 は聖 なり、その憐憫 は代々 、畏 み恐るる者に臨むなり。神は御腕 にて權力をあらはし、心の念 に高ぶる者を散らし、權勢ある者を座位 より下し、いやしき者を高うし、飢ゑたる者を善き物に飽かせ、富める者を空しく去らせ給ふ。また我らの先祖に告げ給ひし如く、アブラハムとその裔とに對 するあはれみを永遠に忘れじとて、僕 イスラエルを助け給 へり』かくてマリヤは、三月ばかりエリサベツと偕 に居りて、己が家に歸 れり。さてエリサベツ産む
期 みちて男子を生みたれば、その最寄のもの親族の者ども、主の大 なる憐憫 をエリサベツに垂れ給ひしことを聞きて、彼とともに喜ぶ。八日 めになりて、其の子に割禮 を行はんとて人々きたり、父の名に因 みてザカリヤと名づけんとせしに、母こたへて言ふ『否、ヨハネと名づくべし』かれら言ふ『なんぢの親族の中には此の名をつけたる者なし』而 して父に首 にて示し、いかに名づけんと思ふか、問ひたるに、ザカリヤ書板 を求めて『その名はヨハネなり』と書きしかば、みな怪しむ。ザカリヤの口たちどころに開け、舌ゆるみ、物いひて神を
讃 めたり。最寄に住む者みな懼 をいだき、又すべて此等のこと徧 くユダヤの山里に言ひ囃 されたれば、聞く者みな之を心にとめて言ふ『この子は如何なる者にか成らん』主の手かれと偕に在りしなり。かくて父ザカリヤ聖靈にて滿され預言して言ふ、『讃むべきかな、主イスラエルの神、その民をかへりみて贖罪 をなし、我らのために救 の角 を、その僕 ダビデの家に立て給へり。これぞ古へより聖預言者の口をもて言ひ給ひし如く、我らを仇より、凡 て我らを憎む者の手より、取り出したまふ救 なる。我らの先祖に憐憫 を垂れ、その聖なる契約を思 し、我らの先祖アブラハムに立て給ひし御誓 を忘れずして、我らを仇 の手より救ひ、生涯、主の御前 に、聖と義とをもて懼 なく事 へしめたまふなり。幼兒 よ、なんぢは至高者 の預言者と稱 へられん。これ主の御前に先だちゆきて、其の道を備へ、主の民に罪の赦 による救 を知らしむればなり。これ我らの神の深き憐憫 によるなり。この憐憫によりて朝のひかり、上より臨み、暗黒と死の蔭とに坐する者をてらし、我らの足を平和の路 にみちびかん』かくて幼兒は漸 に成長し、その靈強くなり、イスラエルに現るる日まで荒野にゐたり。その頃、天下の人を戸籍に
著 かすべき詔令、カイザル・アウグストより出づ。この戸籍登録は、クレニオ、シリヤの總督 たりし時に行はれし初のものなり。さて人みな戸籍に著かんとて、各自その故郷 に歸る。ヨセフもダビデの家系また血統 なれば、既に孕 める許嫁の妻マリヤとともに、戸籍に著かんとて、ガリラヤの町ナザレを出でてユダヤに上り、ダビデの町ベツレヘムといふ處に到りぬ。此處 に居るほどに、マリヤ月滿ちて、初子 をうみ、之を布に包みて馬槽 に臥 させたり。旅舍 にをる處 なかりし故 なり。この地に野宿して夜、群を守りをる
牧者 ありしが、主の使その傍 らに立ち、主の榮光 その周圍 を照したれば、甚 く懼 る。御使 かれらに言ふ『懼るな、視よ、この民一般に及ぶべき、大なる歡喜 の音信 を我なんぢらに告ぐ。今日ダビデの町にて汝らの爲に救主 うまれ給へり、これ主キリストなり。なんぢら布にて包まれ、馬槽に臥しをる嬰兒 を見ん、是 その徴 なり』忽 ちあまたの天の軍勢、御使に加はり、神を讃美して言ふ、『いと高き處には榮光、神にあれ。地には平和、主の悦び給ふ人にあれ』御使 等 さりて天に往きしとき、牧者 たがひに語る『いざ、ベツレヘムにいたり、主の示し給ひし起れる事を見ん』乃 ち急ぎ往 きて、マリヤとヨセフと、馬槽に臥したる嬰兒とに尋ねあふ。既に見て、この子につき御使の語りしことを告げたれば、聞く者はみな牧者の語りしことを怪しみたり。而してマリヤは凡 て此等のことを心に留めて思ひ囘 せり。牧者は御使の語りしごとく凡ての事を見聞せしによりて、神を崇めかつ讃美しつつ歸れり。八日みちて幼兒に割禮を施すべき日となりたれば、未だ胎内に宿らぬ先に御使の名づけし如く、その名をイエスと名づけたり。
昼下がり、武蔵野線に出没したという盗撮魔に関するFF外ツイートを見て、盗撮魔を憎むあまり、胸糞が悪くなったところである。
標記には「性犯罪の撲滅」と書いた。これは
これらのほとんどが脳と精神の異常による疾病と見てよい。
以前、平成28年の相模原事件の折、狂人の人権を損なうことなく、安全かつ人道的に無害化できないか、と書いたことがある。しかし、その記事にも書いたように、様々な事情から、それは無理というものである。
薬物治療も人格を損なうことが大きく、益少なく害多し、というのが実際のところだ。
思うに、近代の医学は微生物の害を克服することによって長足の進歩を遂げた。のみならず、最新の現代医学は遺伝子に操作を加えることによって、生物としての人間本態に由来する癌や脳卒中などの疾病をも克服しようとしている。
ならば、遺伝子操作によって、脳の個癖に起因する性衝動や加害衝動をコントロールし、犯罪人を鎮静化することはできないものか。
往古は、平和な村で暴れ者として嫌われていた者が、外敵の襲来などの有事において目覚ましく戦って村を救い英雄となった、というようなことが世界中であったろう。また、悪疫によって死に絶えようとしている村において、たまたま生き残り、かつ性欲に満ち満ちた精力絶倫の男女が乱交し、子孫を復活させたということも、あるいはあったかもしれない。また、中世から近代にかけて、支配欲に取りつかれた者が旧来の因習をひっくり返し、社会のシステムをより合理的に変革した、ということも、それはあったかもしれない。
今さら教科書に載っているような歴史を
だが、世界人口70億を越えようとする現代において、暴力や性や支配欲や、そんな動物的衝動はもはや無用である。
女子高生のパンツの写真を撮って喜ぶ如き者のみならず、レイプ魔、盗癖、殺人狂、詐欺師その他、犯罪的性向を遺伝子から取り除き、人間を平和で静謐で神のように真っ白な、平等で平準な永久の存在にすることはできないものか。
結論は出ている。恐らく、それは不可能なのであろう。
不可能である以上は、この憎むべき人間というもの、これを愛し、共存していくより他はないのだろう。憎むべきを愛する、それは逆に、愛すべきものを憎むということと同義でもある。
使用している携帯電話が古く、遂にTwitterアプリが使えなくなってしまった。
ソニー製で、ドコモが販売していた「Experia A(SO-04E)」だ。買ったのは平成25年(2013)のことである。
せいぜい6年でこの
このところ、乾燥機を買ったりハードディスクレコーダーを買ったり時計を買ったり、次女の大学が決まって学費がウン百万だったり、五体これ消え入らん
先日は次女にiPhone 11を買い与えたところでもある。マンマとフンだくられてしまった。甘い父である。
う～ん……。自分の電話にお金をかけている場合ではない。電話とメール、それからテザリングができるのだからルータ代わりに使って、しばらくこれで我慢するよりほかにない。
新しいのを買うと「NanoSIM」になる。Experia AのSIMはMicroSIMである。電話を買い替えるとSIMのサイズ変更が必要になる。OCNモバイルONEを使っているのだが、サイズ変更には3000円余りが必要だという。
そんなことに3000円も使ってられるかい。
もし電話を買い替えるとしたら、「SIMカッター」でSIMのサイズを切り縮めるに限る。SIMカッターはAmazonあたりで1000円ほどである。
もう、家の電話もやめてしまおうかしらん。……しかし、これをやめてしまうとGBitの光回線が惜しい。今後の世の中の趨勢に従おう。
朝から失礼します
今朝の武蔵野線にて
これ靴に着いてるのカメラですよね
盗撮してますよね？って問いただしてみれば良かった？
挙句の果てにスマホに、｢7:〇〇 武蔵浦和駅 ポニテJK♡｣
とかメモってた気持ち悪すぎ pic.twitter.com/MCeglCaPVY— KF・卯月なお (@UzukiNaoGG) December 19, 2019
今日は冬麗らかで、今は気持ちの良い昼下がりなのだが、そんな時にTwitterで盗撮犯の仕込み靴の写真を見てたちまち胸糞が悪くなった。
こういう奴って、根絶やしにできないものなのかな、と思う。
男の私にとってもこういう破廉恥犯は迷惑である。こういうことがある度に電車や公共の場所に無用のルールが増え、ただでさえ不快な通勤満員電車が、ますます窮屈で、嫌な場所になって行ってしまうからだ。
職場でも迷惑である。何を隠そう、私の職場で盗撮で検挙された愚か者がおり、私はその男の尻拭いをさせられて人事上の迷惑を
こういう奴は病気なので、一度反省して
病気とは言っても、こんな者に効く薬なんかないから、死なないと治らない。薬中・ポン中と同じである。盗癖も同じだ。つまり、馬鹿なのだ。昔の人はよく言ったもので、「〽馬鹿は死ななきゃ治らない」(二代廣澤虎造『石松三十国船道中』より引用)のである。
警察に捕まっても無駄だ。仮に起訴されて有罪となっても、死ななければ治らない馬鹿なのだから、馬鹿のまま社会に舞い戻ってくる。
だから、死んでほしいと思う。他人が殺すと、殺した人が殺人犯ということになって迷惑だから、自殺してほしい。腹の底からそう思う。他人の手によっては治らないのだから、自分の手で自分の犯罪を始末してほしいものである。
先ほど、Amazonで買った腕時計が届いた。
カシオの「G-SHOCK」。
「G-SHOCK」はなかなか頑丈であり、性能も高く、機能に不足はない。ラインナップも豊富で、オッサン向けだけではなく、女性向け、子供向け、カジュアル、フォーマル、ヘビーデューティなど、さまざまなデザインや値段のものを選ぶことができる。素材も樹脂、メタル、チタンやカーボンまである。しかもちょっとしたブランドでもあって、これを手首に巻いていて極端に
それで、15年ほど前に「GW-600DJ」という型番のものを購入し、長年愛用してきた。
これはG-SHOCKでは珍しい、「デジタル表示、かつ金属バンド」のデザインのものである。
私はガテンな
そしてまた、ガテンな
だから、腕時計はできれば丸ごと洗浄できる防水のもので、かつ清潔な金属バンドのものを使いたいのだ。
それで、当時もG-SHOCKでは珍しかった「デジタル・金属バンド」デザインの、この「GW-600DJ」を選んだ。
この「GW-600DJ」、買ってからというもの、実に快調そのものであった。7～8年ほど前に充電不調となり、一度電池を交換したことはあるものの、その他にはなんら不足もなく、また、風雨、
かつて液晶の寿命は5～6年と言われ、私などが若い頃のデジタル時計はそのとおり数年でダメになったものだ。だが、若い頃の5～6年というのは
それはさておき、調子は怪しくなってきてはいるものの、液晶の表示については鮮明度・確実度ともになんら低下の兆しのない愛用のG-SHOCKの耐久度たるや。カシオの液晶技術は、もはや激賞に値すると言っても過言ではない。
ここまで使うと愛着も湧くというものである。既にこの時計は私の腕の一部となっており、眼をつぶっていてもあらゆる操作が可能であって、暗夜、多忙、激動下、酩酊、あらゆる状況で過不足なく私を支えてきてくれたのである。こうなると修理して使い続けたいのがやまやまだ。だがしかし、私は貧乏人でもあって、単なるノスタルジーにお金をかける余裕はない。さすがに愛用15年目までくると、修理代に1万円以上かかるのであれば、新しいものを求めた方が経済的である。
こんなに長持ちしたG-SHOCKであるから、次もまたG-SHOCKにしたい。
古い「GW-600DJ」は、当時三郷市にオープンしたばかりであったヤマダ電機の大型店舗で買ったが、今回はAmazonでポチることとする。
依然、「デジタル、金属バンド」のものは少ない。カシオの公式サイトで全部の製品を検索すると236もの製品が表示されるが、「デジタル・金属バンド」だと、5種類しかない。
15年前と比べると、G-SHOCKも貪欲に時代の趨勢を取り入れ、スマホとのBluetooth接続をはじめとした「Connected」機能、バイブレーション機能、長波標準電波による時刻
ともかく、私の身の丈に合った「MTG-M900」というシリーズから、逆輸入品の「MTG-M900DA-8」というものを選ぶ。
これはスマホとのBluetooth接続やGPS較正とは無縁で、ただただ、腕に巻いて正確な時刻を知るということに忠実な
国内向けの真っ黒な仕様の、「MTG-M900BD-1JF」というのが気に入りはしたが、これはそのイメージのみの影響であろう、値段が
古いものより一回り大きい。さすがに、逆輸入品だけあって、アメリカ人の体格に合わせてあるのか、バンドは「コマ詰め」をしないとそのままでは使えない。
かつて時計のバンドのコマ詰めというと、時計店に持っていくしかなかったが、ネット時代のありがたさ、情報を渉猟するとすぐにコマ詰めの仕方もわかった。ネット上では電池交換の仕方などもわかるようである。
この機種の場合、ごく細い精密ドライバーを準備する。バンドの裏をよく見ると、小さな矢印がいくつも描いてあり、ちいさな隙間がその矢印の先にある。隙間にはコマにはまったピンが覗いている。矢印は「その隙間からピンの先の突起を矢印の方向に押せ」という意味である。
小さな精密ドライバーの先で押すと、バンドのコマは簡単に外れる。自分の手首に合わせてコマを外し、長さを詰める。
時計店ならさっさとやるのだろうが、そこは素人の悲しさ、ピンのバネが
ともあれ、これはなかなか、買い物であったと思う。安く買えたし、性能・機能・デザイン、ともに満足である。
古い「GW-600DJ」は38歳の時に買い、15年ほど
天皇陛下万歳
本日は法律で定められた祝日ではないが、上皇陛下の御誕生日である。昨年まで祝日であったことは誰しも等しく知るところである。
明治以降、天皇陛下の生誕日は「天長節」と唱え奉っていたが、大東亜戦争後「天皇誕生日」と呼ぶよう改められた。
明治天皇の天長節は、崩御後「明治節」とされ、残ることとなった。また、明治節は戦後「文化の日」と名を改めて残ることとなった。
大正天皇は御在位が短かったこともあってか、今は皇室以外では御誕生日が記念されていないのは誠に残念なことである。大正天皇の御誕生日は8月31日である。
昭和天皇の御誕生日は「昭和の日」として記念されている。
上皇陛下の御誕生日も、記念したいものである。私は一国民としてこれを願うものであるが、もし国が公式に上皇陛下の御誕生日を記念するのであれば、全国民的な請願運動がなければならない。
天皇誕生日は英語では「National holiday of The Emperor’s birthday」とでも言うのだと思うが、上皇陛下の御誕生日は、「His Majesty the Emperor Emeritus’s birthday」とでもなるのであろうか。
引き続き約60年前の古書、平凡社世界教養全集第5巻に所載の評論「恋愛論」を読む。
Googleでふと「スタンダール」を検索してみたら、キーワード・サジェスチョンに「症候群」と出る。「スタンダール症候群」というものがあるらしく、何か文学的な偏執症のようなことなのかな、と思いきや、その昔、スタンダールが有名な聖堂のフロアで丸天井の壮大な装飾を見上げて、
恋する技術とは結局そのときどきの陶酔の程度に応じて自分の気持ちを正確にいうことに尽きるようだ。つまり自分の魂に聞くことである。これがあまりたやすく出来ると思ってはならない。真に恋している男は、恋人から嬉しい言葉をかけられると、もう口をきく力がない。
ある有名な女がボナパルト将軍に突然いった。彼がまだ光栄に包まれた若い英雄で自由に対し罪悪を犯していなかったころの話である。「将軍様、女はあなたの妻となるか妹になるほかはありませんのね」英雄はこのお世辞を理解しなかった。相手は巧妙な悪口で仇を
打 った。こういう女は恋人に軽蔑されることを好む。恋人が残酷でなければ気に入らない。
「スペイン人の目的は光栄ではなく独立です。もしスペイン人が名誉のためにのみ戦ったのだったら、戦闘は、トウデラの戦い(一八〇八年十一月)で終わっていたでしょう。名誉心は変わった性質をもっています。一度汚されると動けなくなってしまう。……スペインの前線部隊はやはり名誉の偏見に囚われていたので(つまりヨーロッパ風現代風になったのです)一度敗北すると、全ては名誉とともに失われたと考えて壊滅しました」
ああ、時代の哀れな芸術に当たるやいかに辛き。
子らはいとけなくして、ただ人にもてはやされんことをのみ願う。ティブルス、一、四。
「定年」「停年」というと、老齢による退職の年齢だが、「丁年」は一人前の年齢、ということだそうである。
ついにドンナ・ディアナの丁年が近づいた。彼女は父親に勝手にわが身の始末をする権利を行使するつもりだと告げた。
まだこの評論、半分ほどである。引き続きこれを読む。
今日の酒肴は、「
季節の歯応え。シコシコ、コリコリ、ヌルヌル、海の香りと柚子の香り